《道德经》中写道：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”意思是说，那些从不与别人争夺的人，天下没有谁能够争赢他们。

真正厉害的人，懂得“不争”的智慧，尤其是在以下几件事情中，能够委屈求全。

01

不争虚名。

《史记淮阴侯列传》中记载了韩信在未得志时，受“胯下之辱”的场景：

淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”“信孰视之，俯出胯下，蒲伏”。“一市人皆笑信，以为怯。”

韩信不与无赖少年争“自己并不怯懦”的虚名，不动声色地忍受了常人无法忍受的侮辱，让大家认为他的的确确是个怯懦之人，看起来毫无男子汉气概，但如果他当时挥刀杀了这个无赖少年，就没有后来的叱咤风云了。

正所谓，忍得一时之气，免得百日之忧。

真正厉害的人，总能以“大局”为重，不会为了争个虚名，因小失大。

比如，当自己好不容易挤进了一家“钱多事少离家近”的单位，面对领导的苛刻，同事的排挤时，忍辱负重，少说话，多干活，才是立足的根本。

至于评优评先，升职加薪等诱人的“福利”，千万不要想方设法去争取，因为，那只是领导用来平衡关系的手段而已。

如果一个人因平常表现好，业绩突出，却屡屡与评先进、获提拔失之交臂而不惜与领导叫板，与同事较劲，非但不能如愿，甚至还会因此落人口实，“不出意料”被排挤出局。

真正有效的反击，就是借用平台不断锻炼自己，成为能够独当一面的人，成为能够单打独斗的人。

当然，到一定了程度，攀登到了一个很高的顶峰，不仅不要再与别人争所谓的名誉、面子。就连自己心心念念的虚名都不要再争了。

就像韩信，他跟随刘邦征战天下，成为汉朝开国功臣，先后被封为齐王、楚王，但后来被贬为淮阴侯，此时，他心中升腾其不平之气，开始策划谋反，终因事情败露，而被吕后杀害，成为千古遗憾。

一文不名时，努力把事情做好，想要的一切自然就来了；功成名就之后，懂得全身而退，才能得以善终。

02

不争小利。

《货殖列传》中写道：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”生而为人，赚钱谋生，天经地义。

但如果掉进了“钱眼”里，见钱眼开，见利忘义，人生也就失去了温情。

清朝时，大学士张英的府第与吴姓人家相邻。吴姓盖房欲占张家隙地，双方发生纠纷，告到县衙。因为两家都是高官望族，县官任凭他们自己作主。

张英家人遂驰书京都，张英阅罢，立即批诗寄回，诗曰："一张书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。"

张家人得诗后，旋即让地三尺，吴姓人家深为感动，也连忙让出三尺。于是，便形成了一条六尺宽的巷道。

两家都因和睦邻里，不争小利的家风得以家族兴旺。张英的儿子张廷玉成为清朝一代名相，张氏家族中相继为官者多达数十人，其中翰林就有12人，成就了“父子双双宰相，一门六代翰林”的佳话。

由此可见，为人处世“不争小利”，看似牺牲了眼前的、有形的利益，收获的却是长远的、无形的利益。

就像白手起家的商业巨子李嘉诚，他与人做生意，最是舍得“让利”：当利润拿七分合理，八分也可时，他只拿六分。让与其合作的人，都能从中获利，建立起稳固、长久的合作关系，从此细水长流，源源不断。

不争小利，展现的是大格局和长远的眼光，也代表着和坚韧和自信。

03

不争对错。

老话说“仁者见仁，智者见智”，不同层次的人，永远说不到一块，与其争得面红耳赤，不如“认怂”，既保全了他人的体面，也不让自己难堪。

颜回是孔子最得意的门生，也很是敬重孔子，但有一次，师生之间却因为一件小事发生了不愉快。

原来，颜回那天上街办事，看到一个买布的跟卖布的人发生了纠纷，买布的人叫嚷：“三八就是二十三，不肯给二十四个钱。

颜回礼貌地上前，指出，三八就是二十四，应该给这么多。

但买布的人和颜回叫板，坚持三八二十三，若不对，就偿命，并要去找孔夫子评理。

结果孔夫子认定，买布的人说得对，并让颜回，作为打赌输掉的一方，取下头上的冠送给人家。

颜回从来不跟老师斗嘴，也就顺从地摘下帽子，交给了买布的人，但心中很是不服。孔子看穿了颜回的小心思，就告诉他：“我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠；我若说三八二十四是对的，买布的人输了，那可是一条人命啊！你说是冠重要还是人命重要呢？”

颜回这才恍然大悟，赶紧跪在孔子面前，向老师道歉。

一个看重大义的人，是不会计较小是小非的。

纵然由此被人误解，被人轻视，他们也奉行“不争辩，不解释”，看似糊涂，却心有明镜，总能把握正确的航向，不偏不倚。

04

结束语：

《菜根谭》中写道：士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

真正厉害的人，总在不断地向内而求，脚踏实地，稳步向前，不断反省，不断改进，由此，一点点磨砺自己，变得圆滑却不世故，随俗而不世俗。

当一个人由内而外散发出“不争不辩”的气质时，本身就已经稳稳地立足了。